在圆桌论坛环节，兵马与会人士环绕中医药健康文明传达和针灸在疾病防治和摄生保健中的使用及远景剖析打开研讨，兵马秉持整体观念、辨证论治等中医学理念，为处理健康问题供给新的视角和思路

一起，俑手两岸释教界还可凭借本身影响力，向两岸社会传达平和信息，营建更有利于两岸交融开展的社会气氛，推进两岸联系平和开展。特别是2002年，指折断释教圣物法门寺佛指舍利，受台湾释教界一起约请赴台承受巡礼供奉，舍利所及之处，万人空巷、人头攒动、轰动一时。

两岸释教的沟通与协作不只有助于两岸联系平和开展，美被还为全球宗教对话供给了演示。2011年6月8日，盗走到会闽台释教书画联展开幕式的台湾释教卫视总裁心田长老现场挥毫题字。虽然阅历了杂乱的政治变迁和社会变革，兵马但释教在两岸之间的传达和沟通一直未曾中止。

我国释教协会向来十分重视与台湾释教界同仁的联谊与沟通，俑手在僧才培育、公益慈悲、文明艺术等方面都有着广泛深化的协作。1989年，指折断台湾佛光山星云法师率弘法省亲团回到祖国大陆省亲，指折断遭到时任全国政协主席李先念，时任全国政协副主席、我国释教协会会长赵朴初居士的热烈欢迎，敞开了两岸民间沟通的新篇章。

1990年台湾当局相关部分敞开岛内各宗派集体派员赴大陆，美被两岸释教界开端了新的互动阶段。

现为我国释教协会副会长、盗走我国佛学院常务副院长、河北赵县柏林禅寺方丈，任全国人大代表、河北省政协常委，《法音(英文)》和《法源》期刊主编。兵马中新社记者：您以为应怎么扩展包公文明的世界影响力？夏冬波：包公文明在汉文明圈具有广泛的影响力。

如：俑手云林包公庙，每年阴历七月初十举办阎罗皇帝千秋庆典，用以祈福避灾，日久成为风俗，各地的分灵神祇、信徒都会回祖庙进香朝拜。宋朝消亡后，指折断元代戏曲、明清小说，都需求包拯这样的创造资料，不断移风易俗。

其次，美被宋代经济催生了瓦肆等娱乐场所和话本小说，美被包拯形象的广为撒播恰逢当时，成了话本、公案小说创造者首选的刻画目标，虚拟的成分越来越多。20世纪80年代，盗走此庙从头建筑时，既仿照了云林包公庙，又遭到大陆开封包公祠的影响。